林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄300句

林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄（一）：

1、人生在世，幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才明白什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。——林語(yǔ)堂

2、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》

3、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

4、發(fā)揚(yáng)過(guò)去而繪畫未來(lái)是容易的，檢閱此刻而冀獲未來(lái)之光明與了解是困難的。因?yàn)樵诠鈽s的過(guò)去與可能的未來(lái)，二者之間，橫亙著一個(gè)山谷，你要跨過(guò)它，必先下降然后上升?！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》

5、兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章——林語(yǔ)堂

6、讀書或書籍的享受素來(lái)被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機(jī)會(huì)享受這種權(quán)利的人們看來(lái)，這是一種值得尊重和妒忌的事?！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

7、在不違背天地之道的情景下，成為一個(gè)自由而歡樂(lè)的人。這就好比一臺(tái)戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)更自然更歡樂(lè)地表達(dá)自我。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地歡樂(lè)度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。從某種程度上來(lái)說(shuō)，人生不完美是常態(tài)，而圓滿則是十分態(tài)，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生，那么我們就會(huì)很快變得通達(dá)起來(lái)，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會(huì)隨風(fēng)而去了?！终Z(yǔ)堂《人生可是如此》

8、大自然本身永遠(yuǎn)是一個(gè)療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的疾病，但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應(yīng)被安置于適當(dāng)?shù)某叽缰?，并須永遠(yuǎn)被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國(guó)山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

9、人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客?！终Z(yǔ)堂

10、母親轉(zhuǎn)過(guò)身去，拉著木蘭的手，把她那幾個(gè)小男孩子兒一一介紹給木蘭。她說(shuō)：“這是平亞，老大。這是經(jīng)亞，是老二。那是蓀亞，老三。木蘭，你多大了？”木蘭回答說(shuō)是十歲。平亞是十六歲。經(jīng)亞十三歲。蓀亞十一歲。平亞謙恭有禮。經(jīng)亞沉默寡言，沒(méi)有什么舉動(dòng)。蓀亞是個(gè)胖小子，咧著大嘴笑，眼睛亮晶晶的。木蘭很害羞。之后才明白這個(gè)心直口快淘氣搗蛋的胖小子真是夠她受的。——林語(yǔ)堂《京華煙云》

11、蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個(gè)海豹?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

12、蘇東坡明白弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜，他必然會(huì)樂(lè)于理解的?？墒菃?wèn)題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問(wèn)題，而是感性的問(wèn)題?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

13、歡樂(lè)哲學(xué)僅有歡樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般人較簡(jiǎn)便較歡樂(lè)的態(tài)度。──——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

14、歸根結(jié)底，我們只能明白自我真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛(ài)的人?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

15、塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認(rèn)為這種感覺(jué)是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩(shī)意。它使我們能夠堅(jiān)定意志，去想辦法過(guò)一種合理的真實(shí)的生活，它使我們心中感到平靜。一個(gè)人心中有了那種理解最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜?！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

16、蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。可是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的歡樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

17、林語(yǔ)堂老先生評(píng)及蘇軾：蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派一個(gè)偉大的人道主義者一個(gè)百姓的朋友一個(gè)大文豪大書法家創(chuàng)新的畫家造酒試驗(yàn)家一個(gè)工程師一個(gè)憎恨清教徒主義的人一位瑜伽修行者佛教徒巨儒政治家一個(gè)皇帝的秘書酒仙厚道的法官一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者一個(gè)詩(shī)人一個(gè)小丑。可是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文——林語(yǔ)堂

18、我要有能做我自我的自由，和敢做我自我的膽量?！终Z(yǔ)堂《我的愿望》

19、西湖的詩(shī)情畫意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙；蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫意不足以盡其才。一個(gè)城市，能得詩(shī)人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易；而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現(xiàn)此地的精粹氣象美麗，也頗不簡(jiǎn)單?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

20、世上無(wú)人人必讀的書，僅有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的?！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

21、我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地歡樂(lè)度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。——林語(yǔ)堂《人生可是如此》

22、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見(jiàn)多少貧窮之家興起來(lái)，多少富貴之家衰下去，他告訴我說(shuō)，最重要的事，就是不要依靠著金錢，人應(yīng)當(dāng)享受財(cái)富，也要隨時(shí)準(zhǔn)備失去了財(cái)富時(shí)應(yīng)當(dāng)怎樣過(guò)日子。——林語(yǔ)堂《京華煙云》

23、最合于享受人生的夢(mèng)想人物，就是一個(gè)熱誠(chéng)的悠閑的無(wú)恐懼的人?！终Z(yǔ)堂

24、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很歡樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么簡(jiǎn)便，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢？——林語(yǔ)堂

25、世上無(wú)人人必讀之書，僅有在某時(shí)某地某種心境不得不讀之書。(siandian閃點(diǎn)情話網(wǎng))——林語(yǔ)堂

26、有價(jià)值的學(xué)者不明白什么叫做“磨練”，也不明白什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛(ài)好書籍，情不自禁地一向讀下去?！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

27、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體?！终Z(yǔ)堂《薩天師與東方朔》

28、人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名利權(quán)?！终Z(yǔ)堂

29、人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑?！终Z(yǔ)堂

30、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個(gè)目的，而僅有抱著這種目的的讀書才能夠叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改善心智”，因?yàn)楫?dāng)他開(kāi)始想要改善心智的時(shí)候，一切讀書的樂(lè)趣便喪失凈盡了。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

31、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計(jì)風(fēng)景方面的奇才?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

32、生年不滿百，安能為他人拭涕。人生可是如此，且行且珍惜。自我永遠(yuǎn)是自我的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。僅有人能把自我的境界提高一個(gè)層次，才不會(huì)為近期的憂郁而傷懷，而總是糾結(jié)其中不能釋懷。還是那句話說(shuō)得很好，人之所以悲痛，是因?yàn)榭吹貌粔蜻h(yuǎn)。未來(lái)沒(méi)有來(lái)臨之前，怎樣明白此刻所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無(wú)須去糾結(jié)其中的對(duì)錯(cuò)，因?yàn)槭菦](méi)有對(duì)錯(cuò)的。——林語(yǔ)堂

33、中國(guó)最崇高的夢(mèng)想，就是一個(gè)人不必逃避人類社會(huì)和人生，而本性仍能堅(jiān)持原有的歡樂(lè)?！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

34、智者閱讀群書，亦閱歷人生。——林語(yǔ)堂

35、沒(méi)有誰(shuí)對(duì)，也沒(méi)有誰(shuí)錯(cuò)。僅有一件事是對(duì)的，那就是真理，那就是至道，可是卻沒(méi)有人了解至道為何物。至道之為物也，無(wú)時(shí)不變，但又終歸于原物而未曾有所改變?！终Z(yǔ)堂《京華煙云》

36、“聰明難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂為尤難”，此絕對(duì)聰明語(yǔ)，有中國(guó)人之精微處世哲學(xué)在焉。蓋中國(guó)人之聰明到達(dá)極頂處，轉(zhuǎn)而見(jiàn)出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無(wú)別，與其為而無(wú)效，何如不為以養(yǎng)吾生?！终Z(yǔ)堂《中國(guó)人的智慧》

37、生活所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴適宜。——林語(yǔ)堂

38、詩(shī)歌為中國(guó)人的宗教?！终Z(yǔ)堂

39、一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息?！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

40、中國(guó)人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會(huì)的新企圖?！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》

41、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷者流浪者的歡樂(lè)誘惑和探險(xiǎn)意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。——林語(yǔ)堂

42、中國(guó)就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每一天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)。在動(dòng)物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能?！终Z(yǔ)堂

43、夢(mèng)想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛(ài)，并且通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了?！终Z(yǔ)堂

44、我們用他自我的話說(shuō)，他過(guò)去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

45、享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫，顯現(xiàn)于我們眼前的大自然是整個(gè)的，它包括一切聲音顏色精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自我的精神融合起來(lái)。這是一切中國(guó)文人所共持刀態(tài)度?！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

46、人生有一個(gè)地方，有一個(gè)人，在這人面前，能夠不必有出息，能夠不必有形象，能夠暴露弱點(diǎn)，能夠是全身弱點(diǎn)，這是很大的解放。有此解放，人能夠在解放一陣子之后，重拾勇氣，重披戲服，再次化妝，再次端架子，走到前臺(tái)去扮演好需扮演的主角，做一個(gè)人模人樣的人物，博得世俗的贊美?！终Z(yǔ)堂

47、中國(guó)的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們僅有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

48、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級(jí)不會(huì)真正領(lǐng)略悠閑生活的樂(lè)趣?！终Z(yǔ)堂

49、禮貌能夠改變感情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺感情?！终Z(yǔ)堂

50、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄?！终Z(yǔ)堂《有不為齋隨筆》

51、蘇東坡能夠到處歡樂(lè)滿足，就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。之后他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)：“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。”——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

52、你只要說(shuō)出你的真意，世界上似乎不會(huì)沒(méi)有與你同感的人?！终Z(yǔ)堂

53、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。——林語(yǔ)堂

54、賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境?！终Z(yǔ)堂

55、愛(ài)是永遠(yuǎn)不能封口兒的創(chuàng)傷。女人愛(ài)別人的時(shí)候兒，必須會(huì)覺(jué)得自我失去了什么，那是她心靈的一部分，她于是各處去尋找失去的那部分靈魂，因?yàn)樗靼?，若不去找到，自我便殘缺不全，便不能寧?kù)o下來(lái)。僅有和自我的意中人在一齊時(shí)，才又完整如初；可是自我的意中人一旦離開(kāi)，自我又失去意中人攜走的那一部分，那就直到重新和意中人團(tuán)聚時(shí)，才又得到安寧?！终Z(yǔ)堂《京華煙云》

56、蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派一個(gè)偉大的人道主義者一個(gè)百姓的朋友一個(gè)大文豪大書法家創(chuàng)新的畫家造酒試驗(yàn)家一個(gè)工程師一個(gè)憎恨清教徒主義的人一位瑜伽修行者佛教徒巨儒政治家一個(gè)皇帝的秘書酒仙厚道的法官一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者一個(gè)詩(shī)人?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡》

57、讀書沒(méi)有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書的心境時(shí)，隨便什么地方都能夠讀書。如果他明白讀書的樂(lè)趣，他無(wú)論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會(huì)讀書，無(wú)論世界有沒(méi)有學(xué)校，也都會(huì)讀書。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也能夠讀書?！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

58、在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性。事過(guò)境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。——林語(yǔ)堂《京華煙云》

59、蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見(jiàn)——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

60、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量構(gòu)成人的事業(yè)人品，與生命俱來(lái)，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō)：“浩然之氣不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者。”——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

61、此處，高在山巔，天與地互相接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽(yáng)雌雄之氣，獲得會(huì)合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

62、福氣不是自外而來(lái)的，而是自內(nèi)而生的。一個(gè)人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會(huì)變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會(huì)變成一缸清水?！终Z(yǔ)堂《京華煙云》

63、要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就能夠了——林語(yǔ)堂

64、中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教佛教，而在教義與已相背時(shí)，中國(guó)人會(huì)說(shuō)，“人定勝天”。中國(guó)人的信仰危機(jī)在于，經(jīng)常改變信仰?！终Z(yǔ)堂

65、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

66、天下有一知己，能夠不恨?！终Z(yǔ)堂

67、世界上的強(qiáng)盜，再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

68、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》

69、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話。四是跟孩子做?！终Z(yǔ)堂

70、"因?yàn)橛羞@種種假文學(xué)，所以我近來(lái)不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，可是此中有個(gè)分別創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標(biāo)準(zhǔn)，可是理論的文學(xué)，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，可是仍能夠喜歡他的燕子箋。這等于說(shuō)比如我的廚子與人通奸，而他做的點(diǎn)心仍然可能很好吃?！终Z(yǔ)堂"

71、世界上的強(qiáng)盜，再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由，那還不如匍匐而行，承認(rèn)兩足走路是一個(gè)錯(cuò)誤，而回返到三萬(wàn)多年前的原先姿勢(shì)?！终Z(yǔ)堂《論近人情》

72、人生可是如此，且行且珍惜。自我永遠(yuǎn)是自我的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。——林語(yǔ)堂《人生可是如此》

73、人生在世幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂~大學(xué)時(shí)以為什么都懂~畢業(yè)后才明白什么都不懂~中年又以為什么都懂~到晚年才覺(jué)悟一切都不懂～跟林大師一樣開(kāi)懷大笑自我了～生活所需的一切不貴豪華貴簡(jiǎn)潔～不貴富麗貴高雅～不貴昂貴貴適宜～人生在世還不是有時(shí)笑笑人家～有時(shí)給人家笑笑～體悟謙虛是祖——林語(yǔ)堂

74、偶爾他們的船駛過(guò)一個(gè)孤立的茅屋，只見(jiàn)那茅屋高高在上側(cè)身而立，背負(fù)青天，有時(shí)看見(jiàn)樵夫砍柴?？茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢铮憧勺C明居住的人必然是赤貧無(wú)疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無(wú)瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見(jiàn)一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思，于是自我盤算，為了功名利祿而使禮貌的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

75、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文?！终Z(yǔ)堂《林語(yǔ)堂散文》

76、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度?！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》

77、談?wù)摰教K東坡，我們就不能避免“氣”這個(gè)字。因?yàn)槊總€(gè)文學(xué)批評(píng)家綜括蘇東坡的個(gè)性，必用孟子所說(shuō)的這個(gè)“氣”字?！皻狻北臼瞧胀ㄗ?，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運(yùn)動(dòng)，是悶在心里的惱怒。在《孟子》里，“氣”是哲學(xué)的概念，類似柏格森所說(shuō)的“生氣勃勃”，是人格上的“元?dú)狻?。使偉人和匹夫顯然不一樣的，往往是精力元?dú)馍系牟町?。在孟子的哲學(xué)上，“氣”是偉大的道德動(dòng)力，更簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人求善求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來(lái)的。人在世上生活下去，這個(gè)“氣”可因得其陶冶營(yíng)養(yǎng)而增長(zhǎng)強(qiáng)大，亦可因消減而衰弱。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

78、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的午時(shí)。──——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

79、智慧的價(jià)值，就是教人笑自我——林語(yǔ)堂

80、悠閑的生活始終需要一個(gè)怡靜的內(nèi)心，樂(lè)天曠達(dá)的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷?！终Z(yǔ)堂

81、我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對(duì)食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因?yàn)樗靼壮赃@些東西在消化方面必須很順利。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來(lái)是補(bǔ)品，在他人吃來(lái)是毒質(zhì)。”教師不能以其所好強(qiáng)迫學(xué)生去讀，父母也不能期望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對(duì)他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時(shí)間全都浪費(fèi)了?！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

82、幸福：睡在自家的床上。吃父母做的飯菜。聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話。跟孩子做游戲?！终Z(yǔ)堂

83、我們的國(guó)運(yùn)正處在多事之秋﹐無(wú)論國(guó)家和個(gè)人的生命，都會(huì)到達(dá)一種彌漫著初秋精神的時(shí)期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂(lè)，期望夾著追憶。到了生命的這個(gè)時(shí)期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問(wèn)題已不在于如何成長(zhǎng)，而在于如何真誠(chéng)度日，不在于拼命奮門，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費(fèi)體力，而在于如何保存實(shí)力，準(zhǔn)備過(guò)冬。自覺(jué)已到達(dá)某一境地，安下心來(lái)，找到自我追求的目標(biāo)。也自覺(jué)有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力?！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》

84、延緩年老展長(zhǎng)青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

85、蘇東坡說(shuō)：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對(duì)孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語(yǔ)?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

86、出外旅行的人，極其所能，也僅有把自我的安危委諸天命，因?yàn)槌酥?，別無(wú)他法。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

87、蘇東坡去世后，另一個(gè)人，姓洪，接他的職位。他對(duì)自我的文采頗自期許，他問(wèn)當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說(shuō)：“蘇東坡寫得并不見(jiàn)得比大人美，可是他永遠(yuǎn)不用查書。”——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄（二）：

1、我以往說(shuō)過(guò)，中國(guó)人對(duì)于歡樂(lè)概念是“溫暖飽滿黑暗甜蜜”--即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說(shuō)：“腸滿誠(chéng)好事；余者皆奢侈?！?/p>

2、天下有一知己，能夠不恨。

3、一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類?ài)人生，把生活弄得平凡刻板，而無(wú)聊。

4、藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是一種諷刺文學(xué)，對(duì)我們麻木了的情感死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里堅(jiān)持著樸實(shí)真摯。

5、中國(guó)就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每一天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)。在動(dòng)物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。

6、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。

7、寫詩(shī)的目的并不在于寫出不朽的佳作。一個(gè)人寫詩(shī)只可是是為了記下一段有意義的時(shí)刻，或記下個(gè)人的情感以及幫忙人們來(lái)享受自然。

8、我要有能做我自我的自由，和敢做我自我的膽量?！终Z(yǔ)堂《我的愿望》

9、女人有一種較男人優(yōu)越的常識(shí)，所以在任何意外發(fā)生的時(shí)候，我總是寧可信賴女人的確定。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的本事。

10、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。

11、世界上的強(qiáng)盜，再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

12、最合于享受人生的夢(mèng)想人物，就是一個(gè)熱誠(chéng)的悠閑的無(wú)恐懼的人。

13、人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

14、人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。

15、智者閱讀群書，亦閱歷人生。

16、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到之后竟能夠尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀景，爬得越高，所望見(jiàn)者越遠(yuǎn)。

17、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。

18、讀書或書籍的享受素來(lái)被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機(jī)會(huì)享受這種權(quán)利的人們看來(lái)，這是一種值得尊重和妒忌的事?！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

19、你只要說(shuō)出你的真意，世界上似乎不會(huì)沒(méi)有與你同感的人。

20、中國(guó)最崇高的夢(mèng)想，就是一個(gè)人不必逃避人類社會(huì)和人生，而本性仍能堅(jiān)持原有的歡樂(lè)。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

21、人生在世，幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才明白什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。

22、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體?！终Z(yǔ)堂《薩天師與東方朔》

23、最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候；最歡樂(lè)的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。

24、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界??！

25、所有科學(xué)的提高，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學(xué)發(fā)明，就是靠這個(gè)趣字而已。

26、禮貌能夠改變感情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺感情。

27、僅有歡樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較簡(jiǎn)便較歡樂(lè)的態(tài)度。

28、一位現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)教授說(shuō)過(guò)一句詼諧語(yǔ)：老婆別人的好，文章自我的好。在這種意義上說(shuō)來(lái)，世間沒(méi)有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的滿足的。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他此刻的此刻。

29、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的午時(shí)。

30、要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就能夠了

31、智慧的價(jià)值，就是教人笑自我。林語(yǔ)堂大全

32、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它?！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》

33、一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候。

34、賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境。

35、愛(ài)春天，可是太年輕。我愛(ài)夏天，可是太傲氣。所以我最愛(ài)秋天，因?yàn)榍锾斓娜~子的顏色金黃成熟豐富，可是略帶憂傷與死亡的預(yù)兆。

36、所有的動(dòng)物似乎都很歡樂(lè)，因?yàn)樗鼈兊男枨蠖家延纱笞匀还┙o滿足，否則即被自然淘汰了。人類因?yàn)橛懈鼜?fù)雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的欲望就是人類得不到歡樂(lè)的最大原因。

37、一個(gè)人舉止有禮，有度量有耐心有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個(gè)熱愛(ài)世界但卻無(wú)法與自我父母融洽相處的人，可說(shuō)是一個(gè)很不適應(yīng)的人。因?yàn)樗踔劣谠谧钋猩淼年P(guān)系中都無(wú)法學(xué)著適應(yīng)。

38、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話。四是跟孩子做游戲。

39、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄?！终Z(yǔ)堂《有不為齋隨筆》

40、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度?！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》

41、洋畫像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。

42、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文?！终Z(yǔ)堂《林語(yǔ)堂散文》

43、人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名利權(quán)。

44、我們對(duì)于人生能夠抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過(guò)路的旅客。

45、一本古書使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相應(yīng)對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。

46、人生可是如此，且行且珍惜。自我永遠(yuǎn)是自我的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角?！终Z(yǔ)堂《人生可是如此》

47、生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì)，而保留最重要的部分--享受家庭生活文化與自然的樂(lè)趣。

48、人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

49、我認(rèn)為智慧是在于明確地明白自我不是什么--例如，我們不是神--以及一種愿意應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。換言之，智慧包括：對(duì)生活的智慧和常識(shí)。

50、生活所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴適宜。

林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄（三）：

1、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界?。?/p>

2、蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶?？墒撬艚o我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的歡樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

3、一個(gè)自然人必定會(huì)愛(ài)自我的子女，但僅有受文化熏陶的人才會(huì)孝養(yǎng)父母。世上許多偉大的教師，他們的人格似乎較學(xué)識(shí)更有影響力。當(dāng)我們想到蘇格拉底或圣·法蘭西斯或阿希西，并非因?yàn)樗麄儗懭魏蔚木拗?，而是他們流傳下?lái)對(duì)后世巨大的影響?？鬃拥那椴倥c蘇格拉底十分相像，而柏拉圖對(duì)后者的敬愛(ài)與崇敬就是蘇格拉底人格與思想的影響力之明證。

4、沒(méi)有女子的世界，必定沒(méi)有禮俗宗教傳統(tǒng)及社會(huì)階級(jí)。世上沒(méi)的天性守禮的男子，也沒(méi)的天性不守禮的女子。假定沒(méi)有女人，我們必不會(huì)居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，并且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。——林語(yǔ)堂《金圣嘆之生理學(xué)》

5、一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息?！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

6、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體?！终Z(yǔ)堂《薩天師與東方朔》

7、須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)職責(zé)無(wú)定時(shí)無(wú)來(lái)往信札無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不明白他往那里去，更好的甚至不明白從何處而來(lái)。他甚至忘卻了自我的姓名。

8、一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類?ài)人生，把生活弄得平凡刻板，而無(wú)聊。

9、歸根結(jié)底，我們只能明白自我真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛(ài)的人?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

10、一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候；最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候；最歡樂(lè)的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。

11、我要有能做我自我的自由，和敢做我自我的膽量。——林語(yǔ)堂《我的愿望》

12、發(fā)揚(yáng)過(guò)去而繪畫未來(lái)是容易的，檢閱此刻而冀獲未來(lái)之光明與了解是困難的。因?yàn)樵诠鈽s的過(guò)去與可能的未來(lái)，二者之間，橫亙著一個(gè)山谷，你要跨過(guò)它，必先下降然后上升?！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》

13、女人有一種較男人優(yōu)越的常識(shí)，所以在任何意外發(fā)生的時(shí)候，我總是寧可信賴女人的確定。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的本事。

14、延緩年老展長(zhǎng)青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

15、人生在世，幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才明白什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。

16、賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境。

17、許多女人喜歡模仿男人的行動(dòng)舉止，這正是女人受到束縛的象征。僅有當(dāng)她以生為女性為榮時(shí)，才真正偉大。

18、天下有一知己，能夠不恨。

19、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的歡樂(lè)誘惑，和探險(xiǎn)意念。旅行必

20、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見(jiàn)多少貧窮之家興起來(lái)，多少富貴之家衰下去，他告訴我說(shuō)，最重要的事，就是不要依靠著金錢，人應(yīng)當(dāng)享受財(cái)富，也要隨時(shí)準(zhǔn)備失去了財(cái)富時(shí)應(yīng)當(dāng)怎樣過(guò)日子。——林語(yǔ)堂《京華煙云》

21、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話。四是跟孩子做游戲。

22、我所以反對(duì)獨(dú)裁者，就因?yàn)樗麄儾唤饲?。因?yàn)椴唤饲檎呖偸遣缓玫?。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù)；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。

23、中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教佛教，而在教義與已相背時(shí)，中國(guó)人會(huì)說(shuō)，“人定勝天”。中國(guó)人的信仰危機(jī)在于，經(jīng)常改變信仰。

24、生年不滿百，安能為他人拭涕。人生可是如此，且行且珍惜。自我永遠(yuǎn)是自我的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。僅有人能把自我的境界提高一個(gè)層次，才不會(huì)為近期的憂郁而傷懷，而總是糾結(jié)其中不能釋懷。還是那句話說(shuō)得很好，人之所以悲痛，是因?yàn)榭吹?/p>

25、那些有本事的人聰明的人有野心的人傲慢的人，同時(shí)，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣深刻和機(jī)巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情

26、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。

27、世上無(wú)人人必讀的書，僅有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

28、使我們悲哀，也使某些人感到一種詩(shī)意。它使我們能夠堅(jiān)定意志，去想辦法過(guò)一種合理的真實(shí)的生活，它使我們心中感到平靜。一個(gè)人心中有了那種理解最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜?！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

29、個(gè)人回顧他一生，也許會(huì)覺(jué)得自我一生所作所為已然成功，也許以為還不夠好。在老年到來(lái)之時(shí)，不管怎樣樣，他已經(jīng)有權(quán)休息，能夠安閑度日，能夠與兒孫在親近的家族里，享天倫之樂(lè)，享受人中之至善的果實(shí)了

30、洋畫像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。

31、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量構(gòu)成人的事業(yè)人品，與生命俱來(lái)，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō)：“浩然之氣不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者。”——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

32、中國(guó)最崇高的夢(mèng)想，就是一個(gè)人不必逃避人類社會(huì)和人生，而本性仍能堅(jiān)持原有的歡樂(lè)?！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

33、禮貌能夠改變感情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺感情。

34、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。

35、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很歡樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么簡(jiǎn)便，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢？

36、要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就能夠了

37、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。

38、在不違背天地之道的情景下，成為一個(gè)自由而歡樂(lè)的人。這就好比一臺(tái)戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)更自然更歡樂(lè)地表達(dá)自我。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地歡樂(lè)度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。從某種程度上來(lái)說(shuō)，人生不完美是常態(tài)，而圓滿則是十分態(tài)，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生，那么我們就會(huì)很快變得通達(dá)起來(lái)，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會(huì)隨風(fēng)而去了?！终Z(yǔ)堂《人生可是如此》

39、蘇東坡能夠到處歡樂(lè)滿足，就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。之后他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)：“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。”——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

40、如果我自我能夠自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠?qū)懨廊唆~（TheMermaid）的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長(zhǎng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類所感到的最深沉最美妙的歡樂(lè)了。

41、不夠遠(yuǎn)。未來(lái)沒(méi)有來(lái)臨之前，怎樣明白此刻所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無(wú)須去糾結(jié)其中的對(duì)錯(cuò)，因?yàn)槭菦](méi)有對(duì)錯(cuò)的。

42、人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名利權(quán)。

43、人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

44、世界上的強(qiáng)盜，再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了?！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

45、談?wù)摰教K東坡，我們就不能避免“氣”這個(gè)字。因?yàn)槊總€(gè)文學(xué)批評(píng)家綜括蘇東坡的個(gè)性，必用孟子所說(shuō)的這個(gè)“氣”字?！皻狻北臼瞧胀ㄗ?，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運(yùn)動(dòng)，是悶在心里的惱怒。在《孟子》里，“氣”是哲學(xué)的概念，類似柏格森所說(shuō)的“生氣勃勃”，是人格上的“元?dú)狻?。使偉人和匹夫顯然不一樣的，往往是精力元?dú)馍系牟町?。在孟子的哲學(xué)上，“氣”是偉大的道德動(dòng)力，更簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人求善求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來(lái)的。人在世上生活下去，這個(gè)“氣”可因得其陶冶營(yíng)養(yǎng)而增長(zhǎng)強(qiáng)大，亦可因消減而衰弱。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

46、中國(guó)就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每一天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)。在動(dòng)物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。

47、夢(mèng)想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛(ài)，并且通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了。

48、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。——林語(yǔ)堂《林語(yǔ)堂散文》

49、智者閱讀群書，亦閱歷人生。

50、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

51、人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

52、最合于享受人生的夢(mèng)想人物，就是一個(gè)熱誠(chéng)的悠閑的無(wú)恐懼的人。

53、人類能夢(mèng)想，這是十分重要的，而同樣重要的是有時(shí)能嘲笑一下自我的夢(mèng)想。寫作技巧之與文學(xué)正如教條之與教會(huì)——都是一些瑣屑的心靈所注重的瑣碎事物。如果人們能用詩(shī)意的眼光來(lái)看人生，也許就會(huì)把人生中的落日時(shí)期視為最歡樂(lè)的時(shí)期。他不但不會(huì)竭力延遲老年的到來(lái)，反而會(huì)進(jìn)取地盼望它來(lái)臨，并使這段時(shí)光成為他生活中最完美，最歡樂(lè)的一段。

54、藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是一種諷刺文學(xué)，對(duì)我們麻木了的情感死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里堅(jiān)持著樸實(shí)真摯。

55、偶爾他們的船駛過(guò)一個(gè)孤立的茅屋，只見(jiàn)那茅屋高高在上側(cè)身而立，背負(fù)青天，有時(shí)看見(jiàn)樵夫砍柴?？茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢?，足可證明居住的人必然是赤貧無(wú)疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無(wú)瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見(jiàn)一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思，于是自我盤算，為了功名利祿而使禮貌的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

56、智慧的價(jià)值，就是教人笑自我。

57、人生可是如此，且行且珍惜。自我永遠(yuǎn)是自我的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角?！终Z(yǔ)堂《人生可是如此》

58、一個(gè)人舉止有禮，有度量有耐心有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個(gè)熱愛(ài)世界但卻無(wú)法與自我父母融洽相處的人，可說(shuō)是一個(gè)很不適應(yīng)的人。因?yàn)樗踔劣谠谧钋猩淼年P(guān)系中都無(wú)法學(xué)著適應(yīng)。

59、我認(rèn)為智慧是在于明確地明白自我不是什么--例如，我們不是神--以及一種愿意應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。換言之，智慧包括：對(duì)生活的智慧和常識(shí)。

60、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個(gè)目的，而僅有抱著這種目的的讀書才能夠叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改善心智”，因?yàn)楫?dāng)他開(kāi)始想要改善心智的時(shí)候，一切讀書的樂(lè)趣便喪失凈盡了?！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

61、因?yàn)橛羞@種種假文學(xué)，所以我近來(lái)不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，可是此中有個(gè)分別。創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標(biāo)準(zhǔn)，可是理論的文學(xué)，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，可是仍能夠喜歡他的燕子箋。這等于說(shuō)比如我的廚子與人通奸，而他做的點(diǎn)心仍然可能很好吃。

62、寫詩(shī)的目的并不在于寫出不朽的佳作。一個(gè)人寫詩(shī)只可是是為了記下一段有意義的時(shí)刻，或記下個(gè)人的情感以及幫忙人們來(lái)享受自然。

63、一本古書使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相應(yīng)對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。

64、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。——林語(yǔ)堂《有不為齋隨筆》

65、人在皮膚之下，都很相似，所以，在一個(gè)國(guó)家中感人的事，也會(huì)令全世界的人感動(dòng)。人類常忘記自我的渺小無(wú)能。當(dāng)一個(gè)人看到一座百層大廈時(shí)，往往會(huì)所以感到自負(fù)。治療這種令人難以忍受的自負(fù)之良策是想像把這座摩天大樓搬到一座渺小的山上，便能養(yǎng)成分辨出何者是“偉大”的真見(jiàn)解。

66、人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。

67、最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候；最歡樂(lè)的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。

68、一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候。

69、人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國(guó)的山水畫。在山水畫里，山水的細(xì)微處不易看出，因?yàn)橐严г谒斓目瞻字?，這時(shí)兩個(gè)微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。

70、兒物各有開(kāi)端；有的尚未開(kāi)始，有的雖開(kāi)始卻未曾顯露，有的連“導(dǎo)致開(kāi)始”的事理都不曾具有；有的說(shuō)言語(yǔ)是實(shí)有的，有的說(shuō)它是虛無(wú)的，有的不曾說(shuō)出“言語(yǔ)有無(wú)”的爭(zhēng)論，有的連“言語(yǔ)是實(shí)有或虛無(wú)”的念頭都不曾起過(guò)?？墒牵蝗婚g產(chǎn)生了“言語(yǔ)是實(shí)有或虛無(wú)”的觀念，這有言和無(wú)言：二者，究竟是孰有孰無(wú)呢？——林語(yǔ)堂《老子的智慧》

71、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。

72、西湖的詩(shī)情畫意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙；蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫意不足以盡其才。一個(gè)城市，能得詩(shī)人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易；而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現(xiàn)此地的精粹氣象美麗，也頗不簡(jiǎn)單?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

73、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

74、我們的國(guó)運(yùn)正處在多事之秋﹐無(wú)論國(guó)家和個(gè)人的生命，都會(huì)到達(dá)一種彌漫著初秋精神的時(shí)期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂(lè)，期望夾著追憶。到了生命的這個(gè)時(shí)期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問(wèn)題已不在于如何成長(zhǎng)，而在于如何真誠(chéng)度日，不在于拚命奮門，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費(fèi)體力，而在于如何保存實(shí)力，準(zhǔn)備過(guò)冬。自覺(jué)已到達(dá)某一境地，安下心來(lái)，找到自我追求的目標(biāo)。也自覺(jué)有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》

75、人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^(guò)于寬大，或?qū)τ谂笥堰^(guò)于信任，而走了失著。人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來(lái)，方能避免環(huán)境的摧殘。

76、歡樂(lè)哲學(xué)：僅有歡樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般人較簡(jiǎn)便較歡樂(lè)的態(tài)度?！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

77、愛(ài)春天，可是太年輕。我愛(ài)夏天，可是太傲氣。所以我最愛(ài)秋天，因?yàn)榍锾斓娜~子的顏色金黃成熟豐富，可是略帶憂傷與死亡的預(yù)兆。

78、所有科學(xué)的提高，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學(xué)發(fā)明，就是靠這個(gè)趣字而已。

79、在灰燼里拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內(nèi)看見(jiàn)一粒大珍珠更為歡樂(lè)?！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

80、我向來(lái)認(rèn)為生命的目的是要真正享受人生，我們明白終必一死，最終會(huì)像燭光一樣熄滅是十分好的事。這使我們冷靜，而又有點(diǎn)憂郁；不少人并因之使生命富于詩(shī)意。但最重要的是，我們雖然明白生命有限，仍能決心明智地誠(chéng)實(shí)地生活。

81、蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見(jiàn)?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

82、讀書沒(méi)有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書的心境時(shí)，隨便什么地方都能夠讀書。如果他明白讀書的樂(lè)趣，他無(wú)論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會(huì)讀書，無(wú)論世界有沒(méi)有學(xué)校，也都會(huì)讀書。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也能夠讀書?！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

83、沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固?！终Z(yǔ)堂《一夕話》

84、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的午時(shí)。

85、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到之后竟能夠尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀景，爬得越高，所望見(jiàn)者越遠(yuǎn)。

86、我喜歡春天，可是它太年輕；我喜歡夏天，可是它太驕傲。所以我最喜歡的還是秋天，因?yàn)榍锾鞓?shù)葉剛呈嫩黃，色調(diào)比較柔和，色彩比較豐富，又染有一絲的憂愁和不祥之兆。它金黃的多彩所要說(shuō)的不是春天的純真，也不是夏天的威猛，而是老成的持重和慈祥的智慧。它明白生命的有限所以知足，因它既明白生命的有限，又閱歷甚豐，從而繪成了無(wú)與倫比的繽紛：綠色象征生命和力量，橙色象征稱心的滿足，而紫色象征順從和死亡。月亮照耀著它，反映著月光，樹(shù)梢顯得蒼白，然而當(dāng)落日撫著它，余輝照亮著樹(shù)梢，它仍然能夠嫣然歡笑。清晨的山風(fēng)吹過(guò)，瑟縮的葉子愉快地飛舞到地面。你不明白落葉的歌是歡笑的歌唱，還是訣別的哀吟。因?yàn)檫@就是初秋的精神，就是平靜﹑智慧與成熟的精神，能夠以微笑應(yīng)對(duì)悲哀，能夠贊賞那使人清醒的冷風(fēng)–這就是秋之精神?！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》

87、我以往說(shuō)過(guò)，中國(guó)人對(duì)于歡樂(lè)概念是“溫暖飽滿黑暗甜蜜”--即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說(shuō)：“腸滿誠(chéng)好事；余者皆奢侈?！?/p>

88、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它?！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》

89、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度?！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》

90、生活所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴適宜。

91、僅有歡樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較簡(jiǎn)便較歡樂(lè)的態(tài)度。

92、所有的動(dòng)物似乎都很歡樂(lè)，因?yàn)樗鼈兊男枨蠖家延纱笞匀还┙o滿足，否則即被自然淘汰了。人類因?yàn)橛懈鼜?fù)雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的欲望就是人類得不到歡樂(lè)的最大原因。

93、古教堂舊式家具版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。

94、中國(guó)就是有這么一群人，為了幾個(gè)盧布，不惜出賣自我的國(guó)家和民族的利益，在報(bào)紙上瘋狂叫賣自我的漢奸言論，武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)，支持外蒙人民自我當(dāng)家做主，在動(dòng)物世界里找這樣的動(dòng)物幾乎不可能?！终Z(yǔ)堂《一夕話》

95、生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì)，而保留最重要的部分--享受家庭生活文化與自然的樂(lè)趣。

96、我們對(duì)于人生能夠抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過(guò)路的旅客。

97、你只要說(shuō)出你的真意，世界上似乎不會(huì)沒(méi)有與你同感的人。

98、讀書或書籍的享受素來(lái)被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機(jī)會(huì)享受這種權(quán)利的人們看來(lái)，這是一種值得尊重和妒忌的事。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

99、一位現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)教授說(shuō)過(guò)一句詼諧語(yǔ)：老婆別人的好，文章自我的好。在這種意義上說(shuō)來(lái)，世間沒(méi)有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的滿足的。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他此刻的此刻。

100、出外旅行的人，極其所能，也僅有把自我的安危委諸天命，因?yàn)槌酥?，別無(wú)他法?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

101、享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫，顯現(xiàn)于我們眼前的大自然是整個(gè)的，它包括一切聲音顏色精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自我的精神融合起來(lái)。這是一切中國(guó)文人所共持刀態(tài)度?！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

102、塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認(rèn)為這種感覺(jué)是好的。它使我們清醒，

103、“退化”一詞常易為人誤解，因?yàn)樗鼉H有在比較時(shí)才有意義。自人類發(fā)明抽水桶真空吸塵器之后，總以一個(gè)人的整潔與否來(lái)確定他的品行。認(rèn)為每周為狗洗澡為它穿上冬裝，就表示狗的水平已經(jīng)提高了，其實(shí)要是一只狗只會(huì)吠而不會(huì)咬，被當(dāng)做寵物牽在街上散步時(shí)，狗只能算是條退化的狼了。

林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄（四）：

1、徹悟與痛苦

一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

2、稀罕

人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。

中國(guó)就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每一天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí).在動(dòng)物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能.

3、倘無(wú)幽默

沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。

4、倘無(wú)女子

沒(méi)有女子的世界，必定沒(méi)有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會(huì)階級(jí)。世上沒(méi)的天性守禮的男子，也沒(méi)的天性不守禮的女子。假定沒(méi)有女人，我們必不會(huì)居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，并且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。

5、人之渺小

人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國(guó)的山水畫。在山水畫里，山水的細(xì)微處不易看出，因?yàn)橐严г谒斓目瞻字?，這時(shí)兩個(gè)微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。

6、悠閑的情緒

享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的午時(shí)。

7、歡樂(lè)哲學(xué)

僅有歡樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較簡(jiǎn)便較歡樂(lè)的態(tài)度。

8、筆和錐

作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到之后竟能夠尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀景，爬得越高，所望見(jiàn)者越遠(yuǎn)。

9、與古人面談

一本古書使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相應(yīng)對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。

10、警醒遲鈍

藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是一種諷刺文學(xué)，對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里堅(jiān)持著樸實(shí)真摯。

11、可憐的世界

如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊！

12、最美的時(shí)候

一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候；最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候；最歡樂(lè)的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。

13、乘船的旅客

人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

14、熱情加智勇

人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^(guò)于寬大，（經(jīng)典語(yǔ)錄）或?qū)τ谂笥堰^(guò)于信任，而走了失著。……人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來(lái)，方能避免環(huán)境的摧殘。

15、死了三次

凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。

16、曠達(dá)的幽默家

那些有本事的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時(shí)，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機(jī)巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情。

17、刻板

一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類?ài)人生，把生活弄得平凡、刻板，而無(wú)聊。

18、想做另一個(gè)人

一位現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)教授說(shuō)過(guò)一句詼諧語(yǔ)：“老婆別人的好，文章自我的好。”在這種意義上說(shuō)來(lái)，世間沒(méi)有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的滿足的。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他此刻的此刻。

19、老年之美

古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。

20、不近人情

我所以反對(duì)獨(dú)裁者，就因?yàn)樗麄儾唤饲?。因?yàn)椴唤饲檎呖偸遣缓玫?。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù)；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。

21、旅行家

一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的歡樂(lè)、誘惑，和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)職責(zé)、無(wú)定時(shí)、無(wú)來(lái)往信札、無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人、無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不明白他往那里去，更好的甚至不明白從何處而來(lái)。他甚至忘卻了自我的姓名。

22、蠶

一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。

23、和土壤相親

讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很歡樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么簡(jiǎn)便，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢？

24、溫飽黑甜

我以往說(shuō)過(guò)，中國(guó)人對(duì)于歡樂(lè)概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說(shuō)：“腸滿誠(chéng)好事；余者皆奢侈。”

25、過(guò)客

我們對(duì)于人生能夠抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過(guò)路的旅客。

26、美人魚

如果我自我能夠自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠?qū)懨廊唆~（TheMermaid）的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長(zhǎng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類所感到的最深沉最美妙的歡樂(lè)了。

林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄（五）：

1、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

2、僅有歡樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般人較簡(jiǎn)便較歡樂(lè)的態(tài)度。

3、藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是一種諷刺文學(xué)，對(duì)我們麻木了的情感死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里堅(jiān)持著樸實(shí)真摯。

4、人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國(guó)的山水畫。在山水畫里，山水的細(xì)微處不易看出，因?yàn)橐严г谒斓目瞻字?，這時(shí)兩個(gè)微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。

5、沒(méi)有女子的世界，必定沒(méi)有禮俗宗教傳統(tǒng)及社會(huì)階級(jí)。世上沒(méi)的天性守禮的男子，也沒(méi)的天性不守禮的女子。假定沒(méi)有女人，我們必不會(huì)居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，并且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。

6、人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^(guò)于寬大，或?qū)τ谂笥堰^(guò)于信任，而走了失著。人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來(lái)，方能避免環(huán)境的摧殘。

7、那些有本事的人聰明的人有野心的人傲慢的人，同時(shí)，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣深刻和機(jī)巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情。

8、最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候;最歡樂(lè)的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。

9、所有科學(xué)的提高，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學(xué)發(fā)明，就是靠這個(gè)趣字而已。

10、一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類?ài)人生，把生活弄得平凡刻板，而無(wú)聊。

11、一位現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)教授說(shuō)過(guò)一句詼諧語(yǔ)：老婆別人的好，文章自我的好。在這種意義上說(shuō)來(lái)，世間沒(méi)有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的滿足的。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他此刻的此刻。

12、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。

13、古教堂舊式家具版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。

14、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的午時(shí)。

15、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。

16、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的歡樂(lè)誘惑，和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不稱其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)職責(zé)無(wú)定時(shí)無(wú)來(lái)往信札無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不明白他往那里去，更好的甚至不明白從何處而來(lái)。他甚至忘卻了自我的姓名。

17、愛(ài)春天，可是太年輕。我愛(ài)夏天，可是太傲氣。所以我最愛(ài)秋天，因?yàn)榍锾斓娜~子的顏色金黃成熟豐富，可是略帶憂傷與死亡的預(yù)兆。

18、一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候;

19、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊!

20、個(gè)人回顧他一生，也許會(huì)覺(jué)得自我一生所作所為已然成功，也許以為還不夠好。在老年到來(lái)之時(shí)，不管怎樣樣，他已經(jīng)有權(quán)休息，能夠安閑度日，能夠與兒孫在親近的家族里，享天倫之樂(lè)，享受人中之至善的果實(shí)了。

21、我們對(duì)于人生能夠抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過(guò)路的旅客。

22、沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。

23、人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

24、一本古書使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相應(yīng)對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。

25、凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。

26、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很歡樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么簡(jiǎn)便，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢

27、如果我自我能夠自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠?qū)懨廊唆~(TheMermaid)的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長(zhǎng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類所感到的最深沉最美妙的歡樂(lè)了。

28、我以往說(shuō)過(guò)，中國(guó)人對(duì)于歡樂(lè)概念是溫暖飽滿黑暗甜蜜。即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說(shuō)：腸滿誠(chéng)好事;余者皆奢侈。

29、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到之后竟能夠尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀景，爬得越高，所望見(jiàn)者越遠(yuǎn)。

30、我所以反對(duì)獨(dú)裁者，就因?yàn)樗麄儾唤饲椤Ｒ驗(yàn)椴唤饲檎呖偸遣缓玫?。不近人情的宗教不能算是宗?不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù);而不近人情的生活也就是畜類式的生活。